Катакомбы русского ислама

На смерть Джемаля
v_sidorov
В связи с потребностью в осмыслении и рефлексировании того, чем был (в том числе лично для меня) Гейдар Джемаль, создал специальный блог, посвященный его идеям и личности - в моем субъективном понимании.

Здесь активность по-прежнему проявлять не собираюсь - моей основной площадкой остается блог в Facebook.



Оригинал взят у roadmap_gd в На смерть Джемаля
Очень тяжелая утрата, несмотря на то, что в последний год мы морально готовились к ней.

Я безмерно рад, что перед его смертью нам удалось по-человечески примириться и обнулить взаимные счеты. Мне было бы тяжело жить с камнем на душе, если бы не удалось этого сделать. Ведь, невзирая на все прочее, именно этому человеку я обязан самым ценным в своей жизни - и это не только Ислам, но и та неповторимая роскошь экзистенции, которая была испытана мною в период общения с ним.

Узнав о неизлечимой болезни Джемаля, я незамедлительно сел за письмо ему. Попросил прощения за некрасивые, как мне это стало ясно с годами, моменты поведения, допущенные после разрыва с ним, рассказал о том, что переосмыслил за эти годы и в чем пришел к осознанию его правоты, выразил удовлетворение и уважение к нему в связи с его отказом от шиизма, зная, как он ему был дорог, еще раз попросил его переосмыслить свои взгляды в тех вопросах, в которых считал их требующими коррекции.

Он хорошо воспринял этот шаг, как мне показалось, особенно с учетом того, что получил письмо на фоне смерти другого ученика - Артуро Мариана, которую тяжело переживал.

Мы несколько раз еще общались в последние месяцы, и в основном находили взаимопонимание - по таким вопросам как Исламский проект, Сирия, Турция и т.п. К сожалению, он так и не успел "обстоятельно изложить те пункты, неясность которых порождает недоумение", а я не считал возможным на этом настаивать, и зная, как физически тяжело он переносит свою болезнь, и понимая, что отчет ему придется держать уже перед Знающим и Справедливым Судьей, но не перед пристрастными и ограниченными людьми.

Говорить больше, чем уже было сказано и сейчас говорится, об уровне и мощи этого человека, не вижу смысла - кто знают, понимают и так, переживая боль утраты, а тем, кто не знает, объяснить в двух словах будет сложно.

Наследие его, на мой взгляд, требует еще осмысления даже теми, кто понимал его идеи, и более глубокого, чем может показаться. Это колоссальный объем работы, задача и ответственность, с которой дай Бог справиться тем, кто осмелится взяться за нее.

Жди встречи со своим Господом, учитель, ведь, как ты когда-то говорил, присутствовать на Суде - это уже победа, это уже честь.

Для меня же было великой честью знакомство с тобой, и надеюсь не посрамить ее при своей жизни, а с тобой снова встретиться под сенью Трона нашего Царя.

5 декабря 2017 года

Ислам, Европа, Украина
v_sidorov
Продолжить начатую дискуссию

Хотел бы обратиться к участникам киевского круглого стола по исламскому традиционализму и всем, кто проявил интерес к его работе, в порядке, с одной стороны, послесловия к внепрограммной части обсуждения, с другой стороны, с инициативой его продолжения.
Но прежде хотелось бы еще раз поблагодарить организаторов и участников за проделанную работу. Полагаю, что таким образом было проведено обсуждение не только этой темы -  «ислам и традиционализм», но и начата дискуссия по куда более широкому кругу вопросов, из нее вытекающих.

Это можно было понять уже по самому круглому столу, когда некоторые его участники то и дело инспирировали обсуждение вопросов, к самой его теме прямого отношения не имеющих. Думаю, выражу общее мнение, если напишу, что наиболее ярким выступлением такого рода была речь Игоря Гаркавенко, которую можно охарактеризовать как «Взгляд на Ислам с позиций европейского национал-революционера».

Я намеренно не вступал в прямую полемику с Игорем, как не вступал в нее с  Рустемом Жангожи и не стремился развить дискуссию по теме выступления муфтия Саида Исмагилова «Исламская традиция и ИГИЛ». Не потому, что эти темы неважны, нет, однако, мною двигало желание довести до логического завершения обсуждение запланированной темы, что, учитывая количество выступающих и ограниченность времени, было непросто. В итоге, кажется, мы с этой задачей справились – по крайней мере, для меня лестными были резюмирующие дискуссию слова одного из ее участников – Сергея Капранова, который признал, что в ходе нее он увидел логику исламского традиционализма.
Но, судя по тому, что наиболее оживленную реакцию вызвало выступление Игоря Гаркавенко за пределами запланированной темы и программы, очевидно, что от поднятой им проблемы нам не уклониться. Проблема эта – взаимоотношения Ислама и Европы, а в контексте нашего обсуждения и состава его участников – именно традиционалистского Ислама и традиционалистски и консервативно ориентированной Европы. Поэтому сейчас, когда это уже не угрожает срывом основного обсуждения круглого стола, я бы хотел не только ответить на речь Игоря, но и инициировать отдельную дискуссию по поднятой им теме.

ЧИТАТЬ ВСЮ СТАТЬЮ

Выступление на Киевском семинаре по исламскому традиционализму
v_sidorov


Видео выступления Харуна Сидорова на Киевском семинаре по традиционализму и исламу, прошедшем 14 ноября 2014 года в Институте философии Национальной Академии Наук Украины.
Полный текст доклада можно прочитать здесь.

Киевские заметки. Живи, Русь-Украина!
v_sidorov



Киев я открывал для себя несколько дней. Конечно, было бы крайне самоуверенно заявить, что за столь короткий срок я понял такой город. Тем не менее, думаю, что кое что понять удалось, чему способствовало наличие как неких теоретических познаний, так и практического опыта путешествий и жизни в разных странах и городах.

Отталкиваясь от этого, я и пришел к выводам, сразу оговорюсь, сугубо субъективным, которыми и поделюсь здесь с уважаемыми читателями.

Исламская Русь: потерянная и найденная
v_sidorov
Артания
СЕНСАЦИОННОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ: ИСЛАМСКАЯ РУСЬ

Редакция сайта "Славяно-Исламская Лига" представляет своим читателям сенсационное исследование русско-мусульманского исторического ревизиониста Абдаль Малика Ибади, доказывающего существование ИСЛАМСКОЙ РУСИ в раннем средневековье.

Сколько было разных русей. Как и в какую Русь пришел Ислам. В какие геополитические союзы вступали руськие княжества и как выглядела геополитическая композиция Восточной Европы - Северной Евразии. Как исламская Русь соотносилась с мордвой и булгарами.

Обо всем этом вы сможете прочитать на нашем сайте: http://slavic-islam.info/ru/content/1160

Взлет и падение "Аль-Кайеды": история и перспективы джихадизма
v_sidorov

Взлет и падение «Аль-Каиды»:
краткая история и перспективы джихадизма

За последний год новоявленное «Исламское Государство Ирака и Леванта», оно же просто «Исламское Государство» или «давля», как коротко называют его в арабском мире, прочно оттеснило «Аль-Каиду» с позиций главного джихадистского жупела всего мира.

На то были веские причины. Обширные территории, захваченные давлей, которых никогда не было у «Аль-Каиды» (но были у ее союзников, как будет показано далее), ее простая и эффективная в глазах многих джихадистов стратегия на фоне череды неудач «Аль-Каиды», наконец, провозглашение «Халифата», на которое за годы своей деятельности так и не осмелилась «Аль-Каида», все это позволило многим считать последнюю отстрелянной ступенью ракеты мирового джихадизма, фарватером которого отныне стала давля.
Но как случилось, что легендарная, наводящая ужас на весь мир многоопытная «Аль-Каида» отдала пальму первенства в джихадистском интернационале периферийной, вышедшей из ее подчинения давле?

Чтобы ответить на этот вопрос, надо отмотать пленку к самому началу и проанализировать, как создавалась и развивалась «Аль-Каида» и почему она оказалась в нынешнем положении.

Читать далее

Доклад на киевской традиционалистской конференции
v_sidorov
Islamandmodernism


Публикую полный текст моего доклада "Исламский традиционализм в пост-современном мире" для Киевской традиционалистской конференции 14.11.2014. В ходе самой конференции пришлось сжать его, чтобы не сильно нарушать регламент.


С другой стороны, помимо сокращенной версии этого доклада на самой конференции имело место очень живое интересное обсуждение, в котором приняли участие знаковые фигуры украинского традиционалистского, консервативного и национал-революционного сообществ.


Мысль, которую я высказал при подведении итогов такова: ислам - это интегральное воплощение выбора европейских традиционалистов и в этом смысле можно оценивать генонизм как белую версию американской "Нации Ислама", то есть, первый шаг европейцев к Исламу как своей Традиции.


В целом конференция прошла очень интересно. Еще раз благодарю ее организаторов за приглашение, участников - за интересные доклады и комментарии. Не могу не отметить высокий интеллектуальный уровень, здоровый климат и открытость украинского традиционалистского сообщества, особенно по сравнению с Россией, где это направление мысли напрочь убито монополизировавшей его дугинской сектой.


В связи с этим хотелось бы надеяться, что именно Киев - мать городов Руських станет новым интеллектуальным центром консервативной и традиционалистской мысли Восточной Европы, чему я со своей стороны намерен как могу содействовать.


Интервью об ИГИЛ на Colta.ru
v_sidorov

Харун Сидоров: «“Исламское государство” — это гидра, которая пожрет сама себя»

ДМИТРИЙ ПАШИНСКИЙ РАССПРОСИЛ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ РУССКИХ МУСУЛЬМАН О НОВОЙ СИЛЕ, ОБЪЯВЛЕННОЙ МИРОВОЙ ОПАСНОСТЬЮ


Большое интервью украинскому сайту
v_sidorov
Харун в ЮАР

Руськие мусульмане объединяются
v_sidorov
СИЛА - НОРМ -УМЦ

21 октября 2014 года украинскими и русскими мусульманами было объявлено о двух событиях.

Во-первых, учрежден Украинский Мусульманский Центр (УМЦ).

Сопредседателями УМЦ назначены: Александр Бондаренко (
украинская версия сайта "СИЛА"), Али Нуриев (блог "Лилия и Полумесяц"), Александр Огородников (Славянский джамаат Одессы).

Во-вторых, одновременно с этим новосозданная организация украинских мусульман выступила ссовместным заявлением с Национальной Организацией Русских Мусульман (НОРМ) о создании объединенной площадки мусульман-славян (сакалиба) - Славяно-Исламская Лига (СИЛА). В заявлении сказано:

"С середины двухтысячных годов мы, мусульмане – россияне и украинцы, фактически были частью единого руського мусульманского движения, в котором оттачивались и начинали реализовываться идеи синтеза религиозной и национальной идентичности мусульман-славян. На тот момент эпицентром этих идей была Россия, а их локомотивом был НОРМ, сейчас их центр тяжести смещается в Украину, а украинские мусульмане оформляются в свою национальную структуру.

Надеемся, что следующим шагом группы и общины мусульман-автохтонов появятся в других славяноязычных странах".

СИЛА формулирует свою задачу следующим образом:

"Наша цель – обеспечить отношение к Исламу не как к религии иммигрантов и инструменту замещения ими коренных народов, а как к неотъемлемой части пространства Восточной Европы, где у мусульман-автохтонов есть прочные исторические корни".


?

Log in