Category: общество

Православный фундаментализм против Украины

Террористы на Востоке Украины отравлены российской идеологией православного фундаментализма, заявил председатель Службы Безопасности Украины Валентин Наливайченко в эфире программы «ШустерLive» на Первом национальном.

По словам Наливайченко, на Украину ведется атака с двух фронтов - информационного и военного, и главной опасностью он считает мировозренческую основу сопротивления - православный фундаментализм.

«Опасность в том, что это исповедуется как новая волна православия - православный фундаментализм. Это опасная идеология, которая используется в этой гибридной войне», - сказал председатель СБУ в эфире телеканала.

Фактически, то, о чем говорит Наливайченко, в России называют идеологией "русского мира".

Ответ на вопрос о Государстве в Исламе

Мы должны различать для себя два понятия.

Первое – государство в его современном понимании эпохи Модерна, которое в западных языках определяется словами state, stat, staat, stato. Это тотальное упорядочивание общества через его институционализацию бюрократическими структурами, создание нации, понимаемой как государственно организованный народ.

Такое государство отсутствовало не только в Исламском мире, но и на самом Западе. Оно появляется с промышленными революциями и переходом от феодализма с его сюзеренно-вассальными отношениями и различным статусом для различных сословий, цехов, городов, княжеств, религиозных общин и т.п. к капитализму (рассматриваем государственный социализм как его разновидность) с его тотальной стандартизацией и унификацией всего населения как равноправных граждан («Свобода, равенство и братство»), они же налогоплательщики, работники и служащие – единообразные винтики гигантской машины.

Collapse )

Новая Московия


То, что в России сегодня на идейной платформе русского патриотизма возродился совок - слишком банальная вещь, чтобы повторять ее в тысячу первый раз.

Но, если без эмоций, какова историческая подоплека этого процесса?

Советский проект для России был по сути альтернативным путем модернизации, то есть, перехода от сословно-аристократического общества к массовому, урбанистическому, но при этом не капиталистическому. В этом была его альтернативность, потому что буржуазная модернизация на Западе вызревала из самого феодализма, где формировались третье сословие и его последующие институты, и сохраняла культурную преемственность с ним. Тем более, что в ряде стран революции сменялись контр-революциями, приводили к реставрациям и установлению нового культурного консенсуса. Советский же модернизм был сломом всей предыдущей структуры русской культуры и переходом в принципиально новое качество.
Collapse )

О национал-большевизме и совке

Сегодняшний Лимонов пишет:

"Вообще-то у нас там в Крыму царские поместья находились всегда,во всяких Симеизах, цари наши там поколениями отдыхали. Сам Бог нам велел всё это вернуть, восстановить справедливость".

Приводя у себя в фейсбуке эту цитату человека, называющего себя большевиком, я исходил из того, что ее феерическая нелепость будет очевидна всем. Однако получил такое возражение:

"Он же национал-большевик, у них в идеологии преемственность всех форм российской государственности, так что здесь Эдуард душой не кривит".

В этой связи, а также в связи с тем, что на фоне событий в Крыму периодически вспыхивают дискуссии о том, какой должна быть позиция русских революционеров в подобных случаях, я решил прояснить, как мне кажется, очевидные вещи.

Collapse )

Шейх Абдулькадыр ас-Суфи о Путине: "Его невежество станет причиной его падения"

Крым: От карты Украины к личности Путина
Шейх д-р Абдуль-Кадыр ас-Суфи

В 1994 году Путин заявил, что судьба русских за пределами границ РФ является для России вопросом существования. Для правителя, находящегося в рамках закона, этот вопрос был бы, безусловно, вопросом политическим. Это означает, что текущая проблема Крыма не может быть разрешена в рамках политического структурирования любой из существующих систем.

Это, в свою очередь означает, что внимание должно быть обращено на персону, а не на карты.
Collapse )

Николай Лысенко - теоретик казачьей национальной идеи



Недавно мы представляли вниманию наших читателей Манифест об Украинской революции Николая Лысенко. В прошлом председатель Национально-Республиканской Партии России, один из самых ярких в 90-е идеологов и лидеров русского национал-имперского движения, после десяти лет безнадежной борьбы за его дело, в начале нулевых он отошел от общественной деятельности.

За это время Николай Лысенко не сидел, сложа рук - он многое сделал и многое переосмыслил. Успел защитить докторскую диссертацию, стать одним из ведущих в стране алановедов - специалистов по истории североиранских племен, которые были одними из предков как славян, так и тюрок.

Осознав тупиковость т.н. русского патриотизма, в конце концов Николай Николаевич решил обратиться к своим родовым корням и посветить себя казачьему национальному делу - пока в качестве теоретика.

По старой дружбе я размещаю здесь ссылки на его статьи и буду впредь это по возможности делать:

Кто такие казаки?

Казенное "казачье возрождение" глазами родовых казаков.

Русские в Украине



Осуждая разыгрывание "русского фактора" в интересах Москвы, надо думать о том, какой может быть РУССКАЯ альтернатива им.

Ибо очевидны два момента. Главным противовесом им является революционный украинский национализм, чьей задачей является отделить РУССКОЯЗЫЧНЫХ от РУССКИХ.

Ведь карта, которую разыгрывают в Москве, это именно русскоязычные, потому что большинство таковых составляют ЭТНИЧЕСКИЕ УКРАИНЦЫ. И вот что они должны быть стратегически украинизированы, это законное и долгосрочно безальтернативное видение украинского национализма.

Однако кроме них остаются миллионы русских. И ассимиляция как лишение этнической идентичности их противоречила бы не только естественному порядку вещей, не только европейским нормам о защите национальных меньшинств, но и принципам самого же украинского ЭТНИЧЕСКОГО национализма.

Русские Украины должны быть украинизированы, но ровно настолько, насколько это необходимо, чтобы быть полноценными гражданами украинского государства - владение его языком, уважение к его государственности, истории и культуре. Для здорового русского в этом никаких проблем нет, а нездоровым украинофобам, пожалуй, лучше поискать себе другую страну.

Но после этого встает вопрос - на каких же основаниях может покоиться стабильная идентичность украинских русских?

Collapse )

Однополярный и многополярный мир: ликбез для мусульман


Среди мусульман с промытыми кремлевской пропагандой мозгами есть категория людей, купившихся на внешне эффектную идею противостояния альтернатив однополярного и многополярного мира (вариант - атлантизма и евразийства).

Как нечто само собой разумеющееся мусульманам предлагается поддерживать кремлевский империализм и всякие таежные союзы на том основании, что они де бросают вызов мировой гегемонии США и являются многополярной альтернативой однополярному миру.

Какую же позицию должны занимать мусульмане, в частности, российские - как часть всемирной исламской уммы - по отношению к многополярности и однополярности?

Collapse )

Положение мусульман России на основе Шариата

Теперь подошел через попытаться понять, каково же положение мусульман России, с точки зрения шариатского права. Увы, мы не увидим честного ответа на этот вопрос со стороны тех, кому полагается его дать - исламских ученых, муфтиев.

Первым, живущим за пределами России, оно пока просто неизвестно, поэтому они либо воздерживаются от оценок, либо дают их, будучи дезориентированными теми, кто за деньги государства привозит их в Россию и показывает картинку благополучного российского ислама: строящиеся мечети в Чечне, школы Коран-хафизов и т.д.

Вторые - официальные российские муфтии, конечно же, знают его. Но, либо боятся сказать правду, чтобы не потерять свои должности, кормушки, а, возможно, и свободу с жизнью, либо давно уже продали свою совесть и религию, ища довольства не Аллаха, а своих властьимущих хозяев.

Поэтому нам приходится пытаться дать ответ на этот вопрос самим, к чему мы призываем и честных знатоков Шариата, знающих положение вещей и готовых сказать слово правды в лицо тирану.

На наш взгляд, вопрос о шариатском положении мусульман в России имеет три измерения.

Collapse )

Мусульмане в Даруль-Харб

О чем необходимо поговорить в связи с правовым положением мусульман в современном мире - это об их проживании в Даруль-Харб. Тем более, что мусульман России этот вопрос затрагивает напрямую, о чем в следующей записи по этой теме, ин ша Аллах.

Однако сперва рассмотрим теоретический аспект проблемы.

Вообще, напомним, что, согласно мнению многих факихов, все, что не Даруль-Ислам - это Даруль-Харб. Но здесь возникают вопросы, как теоретические, так и практические.

Для тех же ханафитов, которые считают, что нет ничего среднего между Даруль-Ислам и Даруль-Харб, последний тоже разделяется на разные категории. Так, Ибн Абидин, как мы уже писали, подразделил его на Даруль-Амана и Даруль-Хавф.

Что касается Даруль-Амана, то он коррелирует с Дар ас-Сульх, однако, у тех, кто принимает эту последнюю разновидность, картина мира из двойственной (даруль-ислам - даруль-харб) становится уже тройственной (даруль-ислам - дар ас-сульх - даруль-харб). Причем, многие развивают понимание этой новой категории (дар ас-сульх) более радикально. Вплоть до того, что некоторые из них уже перестают видеть разницу между ней и даруль-ислам, особенно в условиях, когда даруль-ислам в старом, строгом смысле этого слова на земле найти достаточно сложно.

Однако очевидно, что реальность далеко не всех современных государств, в которых проживают мусульмане, можно определить как дар ас-сульх. Напротив, в ряде стран мусульмане, особенно в положении меньшинства (но не только), живут в страхе, в том числе, за свою религию, подвергаясь за нее преследованиям и даже уничтожению.

Очевидно, что такие страны для мусульман - Даруль-Харб в чистом виде. Но какие из этого следуют выводы? Как им в них жить и жить ли вообще? Не претендуя на исчерпывающий ответ на эти вопросы и и не имея для этого необходимой квалификации, попробуем все таки их рассмотреть.

Collapse )