Category: религия

Ислам, Европа, Украина

Продолжить начатую дискуссию

Хотел бы обратиться к участникам киевского круглого стола по исламскому традиционализму и всем, кто проявил интерес к его работе, в порядке, с одной стороны, послесловия к внепрограммной части обсуждения, с другой стороны, с инициативой его продолжения.
Но прежде хотелось бы еще раз поблагодарить организаторов и участников за проделанную работу. Полагаю, что таким образом было проведено обсуждение не только этой темы -  «ислам и традиционализм», но и начата дискуссия по куда более широкому кругу вопросов, из нее вытекающих.

Это можно было понять уже по самому круглому столу, когда некоторые его участники то и дело инспирировали обсуждение вопросов, к самой его теме прямого отношения не имеющих. Думаю, выражу общее мнение, если напишу, что наиболее ярким выступлением такого рода была речь Игоря Гаркавенко, которую можно охарактеризовать как «Взгляд на Ислам с позиций европейского национал-революционера».

Я намеренно не вступал в прямую полемику с Игорем, как не вступал в нее с  Рустемом Жангожи и не стремился развить дискуссию по теме выступления муфтия Саида Исмагилова «Исламская традиция и ИГИЛ». Не потому, что эти темы неважны, нет, однако, мною двигало желание довести до логического завершения обсуждение запланированной темы, что, учитывая количество выступающих и ограниченность времени, было непросто. В итоге, кажется, мы с этой задачей справились – по крайней мере, для меня лестными были резюмирующие дискуссию слова одного из ее участников – Сергея Капранова, который признал, что в ходе нее он увидел логику исламского традиционализма.
Но, судя по тому, что наиболее оживленную реакцию вызвало выступление Игоря Гаркавенко за пределами запланированной темы и программы, очевидно, что от поднятой им проблемы нам не уклониться. Проблема эта – взаимоотношения Ислама и Европы, а в контексте нашего обсуждения и состава его участников – именно традиционалистского Ислама и традиционалистски и консервативно ориентированной Европы. Поэтому сейчас, когда это уже не угрожает срывом основного обсуждения круглого стола, я бы хотел не только ответить на речь Игоря, но и инициировать отдельную дискуссию по поднятой им теме.

ЧИТАТЬ ВСЮ СТАТЬЮ

Исламская Русь: потерянная и найденная

Артания
СЕНСАЦИОННОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ: ИСЛАМСКАЯ РУСЬ

Редакция сайта "Славяно-Исламская Лига" представляет своим читателям сенсационное исследование русско-мусульманского исторического ревизиониста Абдаль Малика Ибади, доказывающего существование ИСЛАМСКОЙ РУСИ в раннем средневековье.

Сколько было разных русей. Как и в какую Русь пришел Ислам. В какие геополитические союзы вступали руськие княжества и как выглядела геополитическая композиция Восточной Европы - Северной Евразии. Как исламская Русь соотносилась с мордвой и булгарами.

Обо всем этом вы сможете прочитать на нашем сайте: http://slavic-islam.info/ru/content/1160

Доклад на киевской традиционалистской конференции

Islamandmodernism


Публикую полный текст моего доклада "Исламский традиционализм в пост-современном мире" для Киевской традиционалистской конференции 14.11.2014. В ходе самой конференции пришлось сжать его, чтобы не сильно нарушать регламент.


С другой стороны, помимо сокращенной версии этого доклада на самой конференции имело место очень живое интересное обсуждение, в котором приняли участие знаковые фигуры украинского традиционалистского, консервативного и национал-революционного сообществ.


Мысль, которую я высказал при подведении итогов такова: ислам - это интегральное воплощение выбора европейских традиционалистов и в этом смысле можно оценивать генонизм как белую версию американской "Нации Ислама", то есть, первый шаг европейцев к Исламу как своей Традиции.


В целом конференция прошла очень интересно. Еще раз благодарю ее организаторов за приглашение, участников - за интересные доклады и комментарии. Не могу не отметить высокий интеллектуальный уровень, здоровый климат и открытость украинского традиционалистского сообщества, особенно по сравнению с Россией, где это направление мысли напрочь убито монополизировавшей его дугинской сектой.


В связи с этим хотелось бы надеяться, что именно Киев - мать городов Руських станет новым интеллектуальным центром консервативной и традиционалистской мысли Восточной Европы, чему я со своей стороны намерен как могу содействовать.

Большое интервью украинскому сайту

Православный фундаментализм против Украины

Террористы на Востоке Украины отравлены российской идеологией православного фундаментализма, заявил председатель Службы Безопасности Украины Валентин Наливайченко в эфире программы «ШустерLive» на Первом национальном.

По словам Наливайченко, на Украину ведется атака с двух фронтов - информационного и военного, и главной опасностью он считает мировозренческую основу сопротивления - православный фундаментализм.

«Опасность в том, что это исповедуется как новая волна православия - православный фундаментализм. Это опасная идеология, которая используется в этой гибридной войне», - сказал председатель СБУ в эфире телеканала.

Фактически, то, о чем говорит Наливайченко, в России называют идеологией "русского мира".

Новый сайт мусульман-славян. Важная, долгожданная статья

СИЛА


Дорогие русские мусульмане и наши друзья. Рад презентовать вам новый информационный проект русских и украинских мусульман - СИЛА (Славяно-Исламская ЛигА).

О задачах проекта - см. Обращение редактора русской версии сайта

Об исторических предпосылках идентичности сакалиба - статью о славянах-мусульманах в истории Уммы.

О практических вопросах заключения брака, возникающих у молодых братьев - см.
эксклюзивный материал на основе ханафитского и маликитского мазхабов.

Ну, и, наконец, гвоздь программы - долгожданный русский перевод статьи итальянского маликитского шейха Адани:


РАЗЪЯСНЕНИЕ ПО ВОПРОСУ НАЦИОНАЛЬНЫХ ДЖАМААТОВ

Ответ на вопрос о Государстве в Исламе

Мы должны различать для себя два понятия.

Первое – государство в его современном понимании эпохи Модерна, которое в западных языках определяется словами state, stat, staat, stato. Это тотальное упорядочивание общества через его институционализацию бюрократическими структурами, создание нации, понимаемой как государственно организованный народ.

Такое государство отсутствовало не только в Исламском мире, но и на самом Западе. Оно появляется с промышленными революциями и переходом от феодализма с его сюзеренно-вассальными отношениями и различным статусом для различных сословий, цехов, городов, княжеств, религиозных общин и т.п. к капитализму (рассматриваем государственный социализм как его разновидность) с его тотальной стандартизацией и унификацией всего населения как равноправных граждан («Свобода, равенство и братство»), они же налогоплательщики, работники и служащие – единообразные винтики гигантской машины.

Collapse )

Однополярный и многополярный мир: ликбез для мусульман


Среди мусульман с промытыми кремлевской пропагандой мозгами есть категория людей, купившихся на внешне эффектную идею противостояния альтернатив однополярного и многополярного мира (вариант - атлантизма и евразийства).

Как нечто само собой разумеющееся мусульманам предлагается поддерживать кремлевский империализм и всякие таежные союзы на том основании, что они де бросают вызов мировой гегемонии США и являются многополярной альтернативой однополярному миру.

Какую же позицию должны занимать мусульмане, в частности, российские - как часть всемирной исламской уммы - по отношению к многополярности и однополярности?

Collapse )

Положение мусульман России на основе Шариата

Теперь подошел через попытаться понять, каково же положение мусульман России, с точки зрения шариатского права. Увы, мы не увидим честного ответа на этот вопрос со стороны тех, кому полагается его дать - исламских ученых, муфтиев.

Первым, живущим за пределами России, оно пока просто неизвестно, поэтому они либо воздерживаются от оценок, либо дают их, будучи дезориентированными теми, кто за деньги государства привозит их в Россию и показывает картинку благополучного российского ислама: строящиеся мечети в Чечне, школы Коран-хафизов и т.д.

Вторые - официальные российские муфтии, конечно же, знают его. Но, либо боятся сказать правду, чтобы не потерять свои должности, кормушки, а, возможно, и свободу с жизнью, либо давно уже продали свою совесть и религию, ища довольства не Аллаха, а своих властьимущих хозяев.

Поэтому нам приходится пытаться дать ответ на этот вопрос самим, к чему мы призываем и честных знатоков Шариата, знающих положение вещей и готовых сказать слово правды в лицо тирану.

На наш взгляд, вопрос о шариатском положении мусульман в России имеет три измерения.

Collapse )

Мусульмане в Даруль-Харб

О чем необходимо поговорить в связи с правовым положением мусульман в современном мире - это об их проживании в Даруль-Харб. Тем более, что мусульман России этот вопрос затрагивает напрямую, о чем в следующей записи по этой теме, ин ша Аллах.

Однако сперва рассмотрим теоретический аспект проблемы.

Вообще, напомним, что, согласно мнению многих факихов, все, что не Даруль-Ислам - это Даруль-Харб. Но здесь возникают вопросы, как теоретические, так и практические.

Для тех же ханафитов, которые считают, что нет ничего среднего между Даруль-Ислам и Даруль-Харб, последний тоже разделяется на разные категории. Так, Ибн Абидин, как мы уже писали, подразделил его на Даруль-Амана и Даруль-Хавф.

Что касается Даруль-Амана, то он коррелирует с Дар ас-Сульх, однако, у тех, кто принимает эту последнюю разновидность, картина мира из двойственной (даруль-ислам - даруль-харб) становится уже тройственной (даруль-ислам - дар ас-сульх - даруль-харб). Причем, многие развивают понимание этой новой категории (дар ас-сульх) более радикально. Вплоть до того, что некоторые из них уже перестают видеть разницу между ней и даруль-ислам, особенно в условиях, когда даруль-ислам в старом, строгом смысле этого слова на земле найти достаточно сложно.

Однако очевидно, что реальность далеко не всех современных государств, в которых проживают мусульмане, можно определить как дар ас-сульх. Напротив, в ряде стран мусульмане, особенно в положении меньшинства (но не только), живут в страхе, в том числе, за свою религию, подвергаясь за нее преследованиям и даже уничтожению.

Очевидно, что такие страны для мусульман - Даруль-Харб в чистом виде. Но какие из этого следуют выводы? Как им в них жить и жить ли вообще? Не претендуя на исчерпывающий ответ на эти вопросы и и не имея для этого необходимой квалификации, попробуем все таки их рассмотреть.

Collapse )